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brook
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| 发贴日期: 2011-10-09 20:25 | IP 已记录
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《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
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没有不可能发生的走势，只有想象不到的走势。
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
存上等心，结中等缘，享下等福。珍惜我们赖以生存的环境和时代！
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brook
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| 发贴日期: 2011-10-09 20:27 | IP 已记录
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名词：绝对依赖，存在主义
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没有不可能发生的走势，只有想象不到的走势。
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
存上等心，结中等缘，享下等福。珍惜我们赖以生存的环境和时代！
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brook
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| 发贴日期: 2011-10-09 20:30 | IP 已记录
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人间的灾难从区分而来。
意义要建立在理解之上，所以只有人类才会思考意义。
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没有不可能发生的走势，只有想象不到的走势。
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
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brook
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| 发贴日期: 2011-10-09 20:34 | IP 已记录
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老子曰：为学日益，为道日损。
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没有不可能发生的走势，只有想象不到的走势。
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
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brook
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| 发贴日期: 2011-10-09 20:55 | IP 已记录
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超越：不随着万物的变化而变化
化解存在上的虚无主义
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没有不可能发生的走势，只有想象不到的走势。
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
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brook
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| 发贴日期: 2011-10-11 21:30 | IP 已记录
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密契主义
一、密契经验（Mystical Experience）
1、密契主义（Mysticism）：以密契经验为核心，肯定其为宗教及属灵生活的高峰。特色在于个人与整体实在界（Reality）之合一。
2、四点特色
（一）超言说性（Ineffability）：不可言传，须由直接经验，类似感情体会。
（二）知悟性（Noetic quality）：对理智所无法企及之真理，有了洞见或觉悟，有如光照及启示。使人感觉具有意义与重要性。
（三）暂现性（Transciency）约半小时到二小时；在它重现时，立即可以认出，并且在一再重现的过程中，会有内在日益充实之感。
（四）被动性（Passivity）：非由自己意志可以安排或把握，并且出现时，感觉自己被更高的力量所控制。
3、相关例证（自然密契主义）
（一）对格言的顿悟：如Luther有一日听隐修士念“我信罪之赦”而获得全新的理解，有如重生。
（二）如梦状态：忽然觉得“从前来过”（Being here before）；四周充满秘密的真理，想了解而不可得，心生敬畏。
（三）如醉状态：由清醒时的说“不”，转变为迷醉时的说“是”，实在界扩张而统合，人觉得自己和宇宙一样伟大，像神一样安宁。
（四）自然密契主义：超越界之消解，且有突发的、非脉络的性格。
二、密契主义的三种类型
1、一元论的密契主义：以印度教为代表。
（一）梵（Brahman）：真实本身，存有本身；在人人之中，在万物之中，但不接受后者的形式与限制。马雅（Maya）：创造力及其表现，变迁不已的幻象。以梵来 消解 马雅。
（二）个体意识在“喜乐、觉知、存有”三种面貌下，回归并消融于超越界中。自我的意识并未完全取消。
（三）关键：绝对者是否与一般实在界判然有别？一切回复为太一，有限者的实在性与自我意识只是幻象。但是幻象并非虚无。
2、否性神学（Negative Theology）：具有知性主义色彩
（一）否定上帝与有限者之间有任何共通的联系；否定上帝能以任何适用于有限物的述词来形容。
（二）心灵进入“未知之黑暗”（the unknown darkness），会晤“超越的漆黑”，因为上帝在完全的“未知及未存”中。
（三）受造物在太一中；太一在受造物中；只有太一存在。有限者与无限者之“全异”；有限者对无限者之“全依”，胜于有限者之间的一切可能；有限者与无限者之相似即相异。
3、爱的密契主义
（一）采取上帝对世界的态度；受造物可以就其为上帝所造时之确定性，被重新肯定。
（二）超越界不再在受造物之“上”，而在其“中”被发现。受造物在上帝之内，上帝也在受造物之内。
（三）受造物先被完全弃绝，再被保存于上帝之中，其途径为
（1）涤净：舍弃欲望，为了爱上帝；效法基督，空化自己，再充满之。
（2）光照：看到景观（Vision），当下即是的临在感。
（3）合一：万物再度为一；由于神的临在而得到圣化。
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没有不可能发生的走势，只有想象不到的走势。
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
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brook
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| 发贴日期: 2011-11-27 22:03 | IP 已记录
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人无法选择自己生存的时代，甚至无法选择自己生活的社会，但可以选择自己心灵的故乡。读书，思考，寻找和感受自己心灵的故乡。
每个人都要面对虚无主义的考量，儒家哲学正是化解价值上的虚无主义，而道家哲学则是化解存在上的虚无主义。
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你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
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ddt
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| 发贴日期: 2011-12-10 05:58 | IP 已记录
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玄之又玄，众妙之门。
上善若水，厚德载物。
水善利万物而不争，夫唯不争，故无忧。
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大股东想顺利退出.只有掏空上市公司
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brook
论坛管理员
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| 发贴日期: 2011-12-11 21:48 | IP 已记录
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ddt 写到:
玄之又玄，众妙之门。
上善若水，厚德载物。
水善利万物而不争，夫唯不争，故无忧。 |
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故无尤。两个字不同，含义大不相同。
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brook
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| 发贴日期: 2011-12-11 21:53 | IP 已记录
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研究老子的版本可不少，距离老子原著距离最近的版本距离老子年代也是一百年。一百年的流逝，传下的文字已经不知道距离原貌有多远了。何况今日通行的王弼版本，距离老子的年代都七八百年了。
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你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。要用历史的胸怀去体味世界，使自己省察内心，进而辛勤劳作！
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brook
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| 发贴日期: 2011-12-11 21:55 | IP 已记录
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我推荐《傅佩荣解读老子》，出自于一个哲学家研究的国学，多少比史学家的记录耐读。
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